@MASTERSTHESIS{ 2025:1327016402,
 	title = {Pensamento Socrático-Platônico: Liberdade, Tirania e Formação},
 	year = {2025},
 	url = "http://www.bdtd.ueg.br/handle/tede/1903",
 	abstract = "Inserida na linha de pesquisa Educação, Escola e Tecnologias do Programa de Pós-
 Graduação Interdisciplinar em Educação, Linguagem e Tecnologias da Universidade
 Estadual de Goiás (PPGIELT – UEG), esta dissertação ousa refletir, a partir do cosmo
 filosófico socrático-platônico, a tríade Liberdade, Tirania e Formação, compreendendo a
 Paideia como processo integral de formação da alma (psykhé – ψυχή). Defende-se a hipótese
 de que a liberdade (eleuthería – ἐλευθερία) é realização interior (endoliberdade), o
 autogoverno racional das potências anímicas orientado ao Bem (agathón – ἀγαθόν). Em
 contrapartida, considera-se a tirania como sua negação estrutural, em que a degradação da
 ordem anímica, ou seja, quando as partes dialéticas da alma subjugam a razão e instauram,
 no “eu” particular e na pólis, o regime da desmedida e da corrupção daquilo que nos
 humaniza. Metodologicamente, trata-se de uma pesquisa qualitativa, teórico-bibliográfica e
 hermenêutica, fundada na leitura erudita e dialógica do corpus socrático-platônico, no qual
 A República ocupa o núcleo literário e conceitual central. Em torno dela dispõem-se, como
 obras complementares: Fédon, Fedro, Crátilo, Górgias, Mênon, Protágoras, Timeu,
 Apologia de Sócrates, Banquete, Teeteto, Parmênides, O Sofista, Hípias Maior e as Cartas
 VII. De modo episódico, figuram como atravessamentos teóricos Ditos e feitos memoráveis
 de Sócrates (Memorabilia), de Xenofonte, e A Política, de Aristóteles, que dialogam
 criticamente com o ideal formativo da Paideia. O estudo também articula-se a comentadores
 clássicos e modernos, como Werner Jaeger (2013), Giovanni Reale (2022), Jean-Pierre
 Vernant (2002) e Bertrand Russell (2009), e à filosofia da educação em Coêlho e Guimarães
 (2012), cuja leitura hodierna propõe ressonância pedagógica à formação em excelência. Não
 apenas, o eixo alegórico da reflexão é enriquecido por uma constelação simbólica formada
 por Hesíodo, Homero, Ovídio, Shakespeare, Dostoiévski e Rotterdam, que, em diferentes
 épocas, dramatizam a tensão entre liberdade, tirania e virtude como dramas universais. O
 Capítulo 1 examina o ideal da areté (ἀρετή) como núcleo formativo do pensamento de
 Platão, compreendendo a virtude como excelência ética, moral, política e intelectual que
 unifica razão, coragem, temperança, prudência e justiça. O Capítulo 2 discute a tirania como
 degeneração da alma e da pólis, evidenciando o desequilíbrio ético-moral-político que
 emerge quando a razão é subjugada pelas paixões. O Capítulo 3 desenvolve a concepção
 endoliberdade, como movimento interior de autodomínio racional que harmoniza as
 potências da alma e conduz ao Bem. Os princípios conceituais indicam: (i) a centralidade da
 formação como processo humanizador, na medida em que o movimento (kínēsis – κινήσεω)
 ascensional do intelecto é o caminho pelo qual a alma se ordena à justa medida (métron –
 μέτρον) e à justiça (díkē – δίκη); (ii) a tirania como corrupção assimétrica, na alma e na pólis,
 quando a razão é subjugada por paixões desmedidas; (iii) a liberdade como efeito do
 domínio da razão (logos – λόγος) sobre os impulsos colérico e apetitivo, participando,
 quanto for possível, da Ideia universal e, por consequência, da excelência. Conclui-se que a
 Paideia socrático-platônica nos dá um paradigma formativo para repensar a formação não
 como acúmulo de conhecimento, mas como educação humanizadora, na qual conhecer,
 querer e agir se compõem sob o crivo do logos.",
 	publisher = {Universidade Estadual de Goiás},
 	scholl = {Programa de Pós-Graduação Interdisciplinar em Educação, Linguagem e Tecnologias (PPG-IELT)},
 	note = {UEG ::Coordenação de Mestrado Interdisciplinar em Educação, Linguagem e Tecnologias}
}